Вы здесьСудзуки Сёсан
Биография
Судзуки Сёсан (鈴木正三 / Suzuki Shōsan, 1579, пров. Микава, совр. преф. Аити, — 1655, г. Эдо, совр. Токио ) — буд. монах и мыслитель, самурай. Автор соч.: «Симин нитиё» («Руководство в повседневной жизни для четырех сословий»), «Моан-дзё» («Посох слепца»), «Нэмбуцу соси» («Записки о нэмбуцу»), «Нинин бикуни» («Две монахини»). Как вассал дома Токугава принимал участие в битве при Сэкигахара, в результате к-рой сёгун Токугава Иэясу пришел к власти, и в др. военных кампаниях. В 1620 принял монашество в школе сото-сю. Затем на протяжении более чем десяти лет вел жизнь странствующего монаха-аскета. В 1632 основал монастырь Сэки-хэйдзан онсин и стал его настоятелем. В 1641-1644 С.С. руководил строительством на Кюсю 33 буд. храмов, чтобы воспрепятствовать распространению христианства в этом регионе. Спустя еще десять лет покинул свой пост настоятеля и отправился в столицу сёгуната — Эдо, где прожил до конца своих дней, занимаясь просветит, деятельностью среди горожан. С.С. не стал основателем самостоят, школы, к-рая бы продолжала существовать после его смерти, однако имел около 50 учеников. Его учение получило название нио-дзэн. Образ Нио — двух царей, стоящих на страже с двух сторон у ворот буд. монастыря в позах, выражающих готовность дать отпор демонам, для С.С. был воплощением мужества и стойкости. Он разработал практику, целью к-рой было получение энергии от созерцания изображений Нио и будд, помогающей противостоять страстям и заблуждениям. Еще одной характерной особенностью учения С.С. было объединение медитации и практики произнесения молитвенной формулы «Наму Амида буцу». Практика нэмбуцу рассматривалась им как способ выявления присутствующей в каждом человеке «истинной природы», или постижения будды Амиды (санскр. Амитабха) и его Чистой земли как сущности собственного сердца, поэтому его учение нередко характеризуется как нэмбуцу-дзэн. Если в большинстве амидаистских школ произнесение нэмбуцу было направлено на приведение в действие спасительной «силы другого» (тарики), т.е. силы будды Амиды, то в учении С.С. нэмбуцу приобретало характер индивидуальной практики, опирающейся на собственные усилия адепта, что было характерно для большинства школ буддизма, в т.ч. и дзэн-буддизма. Центр, доктриной, лежащей в основе восприятия буддизма как практич. учения, у С.С. стала доктрина тождества буддийского Закона/Дхармы и мирского закона, к-рую он развивал, опираясь прежде всего на идеи «Сутры цветочной гирлянды» (санскр. «Аватамсака-сутра»), и в особенности идею о том, что Будда в «теле Закона» (санскр. дхарма-кая) является субстратом всех уровней бытия, а также на представление о взаимопроникаемости, взаимотождественности абсолюта и мира феноменов, общего и единичного. Он утверждал, что буд. учение не должно быть мертвым, оторванным от реальной жизни, оно оказывает пользу, в частности, в воспитании боевой отваги, следовании конф. пути «пяти отношений» (кит. у лунь, яп. горин\ овладении разного рода искусствами, исполнении своего дела, избавлении от ложных представлений о добре и зле и т.д. В результате применения буд. учения в мирских делах, согласно С.С, человек обретает свободу в своем взаимодействии с миром. Необходимыми условиями успеха во всех начинаниях С.С. считал обретение полной независимости от вещей и собственного «я», а также формирование благодаря буд. практике «решительного сердца, не знающего сомнений и колебаний». Идеалом С.С. было управление государством посредством принципов буд. этики. Он утверждал, что с помощью его буд. учения правительство сможет применять ресурсы мира и общества гораздо более эффективно. Его буддизм должен был максимально мобилизовать энергию людей. Примечательно, что С.С. бросил вызов монашескому образу жизни, посвященному исключительно медитации или произнесению нэмбуцу в стенах монастыря, и призывал к занятиям буд. практикой в гуще мирской жизни. Причем повседневный труд он считал более действенной формой буд. практики, чем занятия медитацией в стенах монастырей. Согласно С.С, каждый человек, независимо от рода его занятий, полностью отдаваясь исполнению своих повседневных обязанностей, не нуждается в дополнительной медитации и получает возможность достижения просветления, не выходя за рамки своей обычной жизни. Усердие в труде, т.о., становилось необходимым условием для становления буддой. Неотъемлемой принадлежностью учения С.С. стало осмысление с позиций буд. учения основных конф. максим, таких как долг, искренность, верность и сыновняя почтительность. В соч. С.С. даются разъяснения сути буд. практики специально для самураев, крестьян, ремесленников и торговцев, намечающие этич. программу каждого из этих сословий. Показывать:
laurentina1 про Энтё: Пионовый фонарь [японская фантастическая проза] (Классическая проза, Мистика)
03 09 Книга моей юности. Всегда любила японско-китайские страшилки, есть в них особая поэтика.
ArchMC про Энтё: Пионовый фонарь [японская фантастическая проза] (Классическая проза, Мистика)
03 09 О повести "Пионовый фонарь". Великолепная книга, блестящий перевод. Переводчик - А.Стругацкий. Может быть, во многом благодаря переводчику и появилось такое чудо. Полностью согласен с характеристикой этой книги в аннотации - шедевр! Оценка 5. |
Вход на сайтПоиск по блогам и форумамUser menuПоследние комментарии
konst1 RE:Подайте бедному копеечку на книжку с литреса... 39 мин.
Larisa_F RE:Неудавшийся священник 2 часа sibkron RE:«Уроки русского» 6 часов babajga RE:Повесть о чудесном одуванчике 6 дней Саша из Киева RE:Ночной пассажир 1 неделя larin RE:Оплатила,но абонемент не отображается 1 неделя tvnic RE:Maxima-library - новый адрес 1 неделя Саша из Киева RE:Хождение во власть. После путча 1 неделя weis RE:Прошу переформатировать, распознать, etc... 1 неделя babajga RE:Алиса в стране чудес 2 недели tanyaguscha RE:Грушевое дерево 2 недели babajga RE:Ёжик, который хотел обнять Луну 2 недели babajga RE:Самый храбрый совёнок 2 недели babajga RE:Похититель домофонов 2 недели Саша из Киева RE:Хочу быть лётчиком 2 недели Саша из Киева RE:Бессмертен подвиг ваш 2 недели sem14 RE:Искатель жемчуга 2 недели Larisa_F RE:Жизнь не отменяется 2 недели Впечатления о книгах
udrees про Круз: Холод, пиво, дробовик (Боевая фантастика)
05 05 Отличная книга. Добротное описание обстановки, обстоятельные размышления героев, тщательное вырисовывание арсенала оружия, которым славится Круз. Хорошая обстановка – в меру фэнтези, мир где водятся всякие чудища, недружелюбная ……… Оценка: отлично!
udrees про Золотусский: Гоголь (Историческая проза)
05 05 Типовая биография, приводятся основные моменты жизни писателя. По некоторым произведениям дается довольно большой разбор – описание персонажей, символизм, скрытые намеки, критика. Это касается в основном Мертвых душ, но еще ……… Оценка: плохо
187 про Петров: Тайна Концептуальной Власти (Политика)
04 05 Я таки догадывюсь , что за чегт тянет свою когтистую пятегню на обложке))) Оценка: отлично!
187 про Петров: Тайны управления человечеством, или Тайны глобализации. Книга 1 [Книга в Федеральном списке экстремистских материалов (п. 1463)] (Политика)
04 05 Кто эти феерические чудаки, внёсшие эту замечательную книгу в список экстремистских? Рекомедую автора, респект залившему книги. Оценка: отлично!
Belomor.canal про Яковлева: Случай в Москве [Литрес] (Исторический детектив)
03 05 Самая короткая из 3-х повесть - на один вечер чтения! Это как бы начало расследований нашего гусара, то есть №3 идет перед №1, где ротмистр уже ранен и возвращается подлечится. Опять, надо не заморачиваться историческими не ……… Оценка: хорошо
Isais про Ло Гуаньчжун
01 05 Я скажу: 1) для обсуждения вопросов есть ФОРУМ, а не впечатления около книги; 2) за 17 лет существования Либрусека вопросы "где у авторов имя и куда что писать" были многократно урегулированы; 3) почему вам не ………
alexk про Ло Гуаньчжун
01 05 Не знаю, правильно ли это - записывать и имя и фамилию китайского автора в поле "фамилия" Что скажете, коллеги? 2 Isais. О, Ваш ответ, безусловно помог.
Isais про Эпосы, мифы, легенды и сказания: Серебряная дудочка Маккримонса [шотландские легенды] (Детские стихи, Мифы. Легенды. Эпос, Народные сказки)
01 05 Как человек, который вычитывал одни и те же шотландские легенды в двух разных переводах, имею право утверждать: перевод Мелитины Клягиной-Кондратьевой лучше -- атмосфернее, поэтичнее.
Isais про Горький: Дед Архип и Лёнька (Русская классическая проза, Детская проза)
01 05 Прочитав в соответствующем -- т.е. в младшем школьном возрасте -- этот рассказ, я искренне, от души, навсегда возненавидел Максима Горького.
tvnic про Селезнёв: Беспокоящий огонь (Публицистика, Спецслужбы)
01 05 Очередная пропагандистская хрень. Оценка: нечитаемо
gruin про Беличенко: Помещик. Книга 1 [СИ] (Альтернативная история, Самиздат, сетевая литература)
30 04 Дикая белиберда про стекло и чугун. Ни сюжета ни персонажей. Вонь Оценка: нечитаемо |